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用马克思主义世界观方法论指导实践解决问题推动工作
——重读《关于费尔巴哈的提纲》有感
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  孙奎刚

  现实条件下,马克思以实践为核心的科学世界观对于我们科学地认识世界和改造世界具有重要的认识论价值。要立足于实践,坚持唯物辩证的世界观和方法论,坚持以人为本的原则,把握好处于各种社会关系中的人,正确地认识和改造世界,及时研究新情况、解决新问题。

  1845年,由于受到法国政府迫害,马克思从巴黎迁到了布鲁塞尔,其间写下了一个提纲式的笔记,即《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)。《提纲》是马克思在思想上艰苦探索之后取得的重要理论成果,标志着马克思与旧哲学的告别,开启了以实践为基础的科学世界观。

  《提纲》由马克思写下的11条研究心得组成,总体内容强调实践的观点。在批判费尔巴哈和一切旧唯物主义的基础上,马克思概述了自己的新的世界观。最早发表于1888年,恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”,并作为该书的附录首次发表。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”和“历史唯物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起,被公认为马克思主义哲学特别是唯物史观创立的基本标志。

  随着新世界观的确立,马克思在人性论和哲学观上也发生了根本变化,与人本主义世界观彻底划清了界限。现实条件下,重新学习《提纲》,对于树立正确的世界观,对于解决人的发展问题,对于马克思主义的当代性即马克思主义政党的思想路线问题具有重要的意义。

  《提纲》既是马克思哲学世界观发展的必然产物,也是时代发展的产物。综观马克思哲学世界观发展历程,大致经历了接受青年黑格尔派思想,即宣扬纯意识形态的自由观念。1842年,马克思进入《莱茵报》编辑部工作,其间意识到黑格尔理想化的唯心主义国家观在现实面前行不通。1843年,他转而接受费尔巴哈人本主义哲学,并把费尔巴哈人本主义方法的理论视阈推广到了经济生活的领域,并发现了费尔巴哈思想的局限性。但在哲学世界观的立足点问题上尚未明确提出一个能代替人本主义的新观点。1845年3月,马克思对经济学进行了一次深入研究,在对李斯特的批判中,马克思认识到,只有从现实的物质生活出发,才能够真正得出符合无产阶级利益的结论。因此,马克思思想的发展为他全面剖析费尔巴哈人本主义提供了充足条件。同时,19世纪40年代中叶,德国工人运动发展壮大,社会历史的发展呼唤新的理论。《提纲》的产生既是马克思思想发展的必然产物,也是无产阶级革命运动的理论要求。

  马克思的世界观——以实践为核心

  在《提纲》中,马克思首次提出了实践的世界观思维方法。世界本质上是人的实践活动,人与外界客体在世界中是以实践的方式结合在一起的。人类社会的历史既不是精神发展的历史,也不是实物客体的机械运动的历史,而是以实践为基础的主体与客体相互统一的过程。通过实践,人在改造外部对象的同时也改变了自己的生活、生产方式,人作为主体的价值也不断实现。随着实践世界观的诞生,社会历史科学也得以形成。在《提纲》中,马克思的认识论和历史观是统一在一起的,是通过活生生的实践相结合的。“关于离开实践的思维现实性或非现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”在《提纲》中,马克思是从人与外部环境的相互关系的角度来阐述实践的内涵。实践也是理论与实践相互作用的实践。“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致到神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”

  《提纲》以实践为核心,形成了一种唯物而又辩证的科学世界观,实践的观点是马克思哲学世界观的根本观点,一种理论或者思维在现实的实践活动中被证明是有力量的,在实践维度上是具有真理性的,它开创了真理认识的新视域。实践具有革命的性质,人们正是在改变环境的实践中改变自身,同时也是在改变自身的过程中改造着环境。实践是和理论相互作用的实践,实践活动基础之上产生了理论,同时特定的社会实践也会产生对特定理论的需求。在《提纲》中,马克思的哲学世界观嬗变为以实践核心的科学世界观。现实条件下,马克思以实践为核心的科学世界观对于我们科学地认识世界和改造世界具有重要的认识论价值,对于广大党员干部树立科学的世界观具有方向标意义,对于社会主义现代化建设的实践具有重要的方法论价值。

  马克思关于人的本质——以人为本

  在《提纲》中,马克思围绕对生活世界异化问题的理解,批判了费尔巴哈人性论的缺陷,阐明了以实践为基础的人性论。由于实践本身的革命性、批判性特征,决定了异化的世俗世界必然要在“理论上受到批判,并在实践中受到革命改造”。马克思对人的本质进行了科学的界定:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”马克思关于人的本质的论述包含3个方面:人的本质是个体性和个体超越性的辩证统一;是现实性和潜在超越性的辩证统一;是恒定性和变动性的辩证统一。在《提纲》中,马克思从人与社会的关系的角度论述了人的本质,人是以社会关系为基础存在的。

  《提纲》对人的本质的分析和阐明是放在现实的实践活动中,放到现实的社会关系中。《提纲》中,人既是个体的,又是社会的,马克思既反对完全脱离个人的倾向,也反对完全脱离社会的倾向,没有了个人,社会便成了抽象物,不可能再存在于实践的活动之中,缺乏社会历史内涵的个人必然完全被排除在实践活动之外。同时,人的本质既有现实性的一面,又有实践活动的革命性特征,因而具有超越现实性的一面。现实中,马克思关于人的本质的论述具有以人为本的浓厚意蕴,人是以实践为基础的活生生的人,重视人,关注人,在现实的社会关系中考量人,在现实的社会实践中关注人,让每一个社会成员在现代化建设实践中拥有成就感、获得感和幸福感。同时,又要根据社会实践的发展变化,根据经济社会的发展变化,聚焦人的需求,注重人的本质的现实性和超越性,注重人的本质的恒定性和变动性的辩证统一,不断创造新的需求,更好地满足作为社会关系中的个体人的精神文化发展需求。

  马克思的哲学观——思想路线

  在《提纲》中,马克思从哲学方法论的角度对费尔巴哈哲学的局限性进行了批判,“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸感性的直观;但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动”。人与外部自然是处于一种实践的活动关系之中的,人是在改造外部环境的过程中不断改变自身的活动方式的。在《提纲》中,马克思指出,应当把“感性”世界本身理解为“实践活动”,现实社会是由人们在实践活动中形成的各种关系组成的社会有机体。马克思从哲学使命的角度论述了新唯物主义的特点,批判了过去哲学存在的局限性。马克思说,过去的哲学只是用不同的方式解释世界,而“问题在于改变世界”,点出了新唯物主义的科学性与党性、世界观与方法论之间的辩证关系,即新唯物主义的世界观和方法论是在实践基础上统一的。

  《提纲》立足于实践,廓清了新旧唯物主义的根本区别,新唯物主义是一种实践的哲学,是一门改造世界的学问。现实中,要学会运用《提纲》所阐明的世界观和方法论,即立足于实践,坚持唯物辩证的世界观和方法论,坚持以人为本的原则,把握好处于各种社会关系中的人,正确地认识和改造世界——解放思想、实事求是,一切从实际出发,理论联系实际。当今我们正在走一条中国特色社会主义建设之路,我们要立足于中国的国情,及时研究新情况、解决新问题。正如邓小平同志所言:“我们讲解放思想,是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。”

  (作者为区社科理论工作者)

 
 
原标题:
编辑:陈珊云
来源:鄞州新闻网 18-05-22 10:02
纠错:1481280278@qq.com   
 
 
 
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